Tidur Kenyang, Sementara Tetangga Kelaparan

Tidur Kenyang, Sementara Tetangga Kelaparan:

Ibnu Abbas r.huma berkata, "Saya mendengar Rasulullah saw bersabda, Bukanlah orang yang beriman yang ia sendiri kenyang sedangkan tetangga di sebelahnya kelaparan.". (H.r. Baihaqi, Misykat).

Orang yang mempunyai cukup makanan untuk mengenyangkan perutnya, sedangkan tetangga di sebelahnya ada yang kelaparan, sangatlah tidak patut ia berbuat seperti itu. Seharusnya ia mengurangi makannya untuk menolong tetangganya itu.

Dalam sebuah hadits, Rasulullah saw bersabda, "Tidaklah beriman kepadaku orang yang menghabiskan malamnya dalam keadaan kenyang dan ia tahu bahwa tetangga di sebelahnya kelaparan.". (Targhib)

Dalam sebuah hadits yang lain, Rasulullah saw. bersabda, "Pada Hari Kiamat, banyak manusia yang akan memohon kepada Allah swt sambil memegang ujung baju tetangganya, "Wahai Allah, bertanyalah kepadanya, karena ia telah menutup pintunya dan ia tidak memberiku sesuatu yang lebih dari keperluannya.". (Targhib).

Disebutkan dalam sebuah hadits, Rasulullah saw bersabda, "Wahai manusia, bersedekahlah aku akan menjadi saksi atasnya pada hari kiamat. Mungkin ada di antara kalian yang pada malam hari masih mempunyai sesuatu yang berlebih setelah ia kenyang, sedangkan saudara sepupunya menghabiskan malamnya dalam keadaan lapar. Dan mungkin ada di antara kalian orang yang selalu menambah hartanya, padahal tetangganya yang miskin tidak dapat mencukupi keperluannya.". (Kanzul-'Ummal).

Disebutkan dalam sebuah hadits yang lain bahwa Rasulullah saw bersabda, "Cukup bagi seseorang untuk dianggap bakhil jika ia berkata, 'Aku akan mengambil hakku sepenuhnya, sedikit pun tidak akan aku sisakan'.".
(Kanzul-'Ummal).

Maksudnya ketika ada pembagian, ia selalu berpikir untuk mengambil haknya sepenuhnya, baik dari saudaranya atau dari tetangganya. Tanda kebakhilan lainnya adalah mempertahankan barang yang tidak ada harganya. Padahal, jika barang itu jatuh ke tangan orang lain, ia tidak akan mati kelaparan.

Bakhil Terhadap Binatang Piaraan

Bakhil Terhadap Binatang Piaraan:

Ibnu Umar r.huma dan Abu Hurairah r.a berkata bahwa Rasulullah saw bersabda, "Seorang wanita diadzab karena telah menahan seekor kucing hingga mati kelaparan. Ia tidak memberi makan kucing itu dan tidak melepaskannya agar ia dapat makan binatang lainnya.".

Tanggung jawab orang yang memelihara binatang sangatlah berat karena binatang-binatang itu tidak bisa berbicara untuk mengutarakan keinginannya. Dengan demikian, mengawasi makanan dan minumannya sangatlah penting. Orang yang berbuat bakhil terhadap binatang berarti menyiapkan dirinya untuk diadzab. Banyak sekali orang yang senang memelihara binatang, tetapi ia tidak mampu mengeluarkan harta untuk membeli rumput dan biji-bijian untuk memberi makan binatang itu.

Diriwayatkan dari Rasulullah saw dalam beberapa hadits dengan matan yang berbeda, agar kita takut kepada Allah dalam hal memelihara binatang. Ketika Rasulullah saw sedang dalam perjalanan, beliau melihat seekor unta yang perutnya menempel di punggungnya (karena lapar atau kurus). Maka Rasulullah saw bersabda, "Takutlah kepada Allah swt mengenai binatang-binatang yang tidak dapat berbicara ini. Tunggangilah ia ketika dalam keadaan sehat dan sembelihlah ia ketika dalam keadaan balk

Jika buang air besar, Rasulullah saw biasa pergi ke hutan, kebun atau di balik sebuah bukit. Suatu ketika, beliau pergi ke sebuah kebun untuk menunaikan keperluan tersebut. Ketika tiba di tempat itu Rasulullah saw melihat seekor unta, dan begitu unta itu melihat beliau, unta tersebut menangis dan air mata bercucuran dari matanya (pada umumnya setiap orang yang tertimpa musibah bila melihat orang yang peduli dengan kesusahannya, maka hatinya akan merasa senang).

Lalu Rasulullah saw mendatangi unta tersebut dan memegang daun telinga unta itu dengan tangan beliau, sehingga unta itu diam. Rasulullah saw bersabda, "Siapakah pemilik unta ini?" Maka datanglah seorang sahabat Anshar dan berkata, "Saya ya Rasulullah.".

Rasulullah saw bersabda, "Apakah kamu tidak takut kepada Allah Yang telah menjadikanmu sebagai pemilik unta ini. Unta ini mengadukan dirimu karena kamu membiarkannya kelaparan dan terlalu banyak mempekerjakannya.".

Dalam sebuah hadits yang lain disebutkan, "Suatu ketika Rasulullah saw melihat seekor keledai yang rnukanya telah dicap. Rasulullah saw bersabda, "Sampai sekarang kalian belum tahu bahwa aku melaknat orang yang mengecap muka binatang atau memukul mukanya". Riwayat ini telah disebutkan di dalam kitab Sunan Abi Dawud.

Di samping itu, dalam beberapa riwayat lainnya juga terdapat peringatan supaya tidak teledor dalam memelihara binatang. Jika terhadap binatang saja seperti itu, apalagi terhadap manusia sebagai asyraful makhluqat (makhluk termulia), tentunya harus lebih diperhatikan. Rasulullah saw bersabda, "Cukuplah menjadi penyebab dosa bagi seseorang karena menyia-nyiakan orang-orang yang nafkahnya menjadi tanggungannya.".

Karena itu bila seseorang memelihara binatang untuk keperluannya, maka berbuat bakhil terhadap binatang itu karena ia menganggap bahwa tak seorang pun yang mengetahui perbuatannya terhadap binatang tersebut, maka itu merupakan kezhaliman yang besar terhadap dirinya. Dzat Yang Maha Mengetahui tentu akan mengetahui semua perbuatannya, dan malaikat yang bertugas mencatat perbuatan manusia tentu akan mencatat perbuatannya. Betapa zhalimnya orang yang berbuat bakhil kepada binatang yang dipakai untuk membajak sawah, diambil susunya, atau untuk membantu pekerjaan lainnya.

Tiga Baris Tulisan Di Surga !

Tiga Baris Tulisan Di Surga !:

Anas r.a berkata bahwa Rasulullah saw bersabda, "Pada Hari Kiamat, anak Adam akan didatangkan (dalam keadaan lemah dan hina) bagaikan anak domba, dan ia akan disuruh berdiri di hadapan Allah swt, lalu Allah swt berfirman kepadanya, "Aku telah memberimu harta dan mengaruniakan kepadamu pembantu, dan Aku telah memberikan nikmat kepadamu, lalu apa yang telah kamu lakukan?". Ia pun menjawab, "Saya telah mengumpulkannya, dan (dengan usaha saya) telah saya kembangkan, dan saya telah meninggalkannya lebih banyak daripada yang mula-mula saya miliki. Maka sekarang kembalikanlah saya ke dunia, saya akan membawanya semua.".

Kemudian Allah swt berfirman, "Tunjukkan kepada-Ku apa yang telah kamu kirimkan lebih dahulu. Ia pun menjawab lagi, "Saya telah mengumpulkannya dan (dengan usaha saya) telah saya kembangkan, dan saya meninggalkannya lebih banyak daripada yang mula-mula saya miliki. Maka kembalikanlah saya ke dunia, saya akan membawa semuanya.". Ternyata hamba itu tidak mengirimkan kebaikan sedikit pun sebagaimana yang ia katakan, sehingga ia dilemparkan ke neraka Jahannam. (H.R. Tirmidzi, Misykat).

Usaha apa pun yang kita lakukan, baik dengan berdagang, bertani, atau
pekerjaan lainnya, maksudnya adalah supaya kita memiliki simpanan yang
bisa digunakan pada waktu kita memerlukannya. Kadang-kadang keperluan itu datang dengan tiba-tiba. Akan tetapi, waktu datangnya keperluan yang sebenarnya dan pasti akan datang, dan pada waktu itu dirinya pasti sangat memerlukan dan pasti sangat berfaedah, adalah yang dikumpulkan di khazanah Allah swt sewaktu masih hidup di dunia. Karena, simpanan yang telah dikumpulkan itu akan di dapatkan sepenuhnya dan akan ada tambahan lagi dari Allah swt.

Tetapi sangat jarang orang yang menghiraukannya. Padahal kehidupan dunia, betapapun lamanya, suatu hari nanti pasti akan berakhir, sedangkan kehidupan akhirat tidak akan ada habisnya. Dalam kehidupan dunia, jika kita tidak memiliki modal, kita masih bisa berusaha dan bekerja, bahkan kalau terpaksa, hari-hari dalam kehidupan kita ini masih bisa kita lalui dengan meminta-minta. Tetapi, dalam kehidupan akhirat tidak ada lagi kesempatan untuk bekerja. Di sana, yang berguna hanyalah apa yang telah dikirim sebagai simpanan.

Dalam sebuah hadits, Rasulullah saw bersabda, "Ketika saya memasuki surga, saya lihat di kedua sisinya terdapat tiga baris tulisan dari air emas.

Pada baris pertama tertulis:

"Tidak ada Tuhan kecuali Allah, Muhammad utusan Allah.".

Pada baris kedua tertulis:

"Apa yang kami lebih dahulu telah kami dapatkan dan apa yang telah kami makan itu bermanfaat dan apa yang kami tinggalkan itu dalam kerugian".

Pada baris ke tiga tertulis:

"Ummat itu pendosa dan Tuhan itu Pengampun.". (Barakatudz-Dzikr).

Pada hari itu tidak ada perdagangan, persahabatan, dan pembelaan. Firman Allah swt, "Setiap orang hendaknya melihat apa yang telah ia kirim terlebih dahulu.".

Dalam sebuah hadits bahwa apabila seseorang meninggal dunia, maka malaikat bertanya "Apakah yang telah dikumpulkan sebagai simpanan untuk dihisab, apakah yang telah dikirimkan untuk besok?". Sedangkan orang-orang bertanya, "Harta apakah yang telah ia tinggalkan?" (Misykat).

Rasulullah saw pernah bertanya, "Siapakah diantara kalian yang lebih menyukai harta ahli warisnya daripada hartanya sendiri ?". Para sahabat r.hum menjawab, "Wahai Rasulullah, tidak seorang pun dari kami yang seperti itu.".

Rasulullah saw bersabda, "Harta seseorang adalah yang ia kirimkan terlebih dahulu. Dan apa yang ditinggalkan itu bukan hartanya, tetapi harta ahli warisnya.". (Misykat, dari Bukhari).

Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Orang-orang berkata: Hartaku, hartaku. Padahal hanya ada tiga perkara yang menjadi miliknya dari harta bendanya, yakni yang ia habiskan dengan dimakan, yang ia usangkan dengan dipakai, yang ia kumpulkan di sisi Allah swt dalam catatan amalnya. Selain dari itu semua, yang ada bukan hartanya, karena akan ditinggalkan untuk orang lain." (Misykat).

Dan yang perlu dikasihani, pada umumnya orang mengumpulkan harta yang banyak dengan menanggung penderitaan dan rela mengalami kesusahan untuk orang-orang yang mereka sendiri tidak mau memberi satu sen pun. Akan tetapi, harta yang dikumpulkannya itu ditinggalkan dan sudah menjadi takdir bahwa mereka itulah yang menjadi ahli waris, yang pada masa hidupnya mereka tidak ingin memberi sedikit pun.

Dalam hal membelanjakan harta, cara yang paling baik adalah membelanjakan

hartanya pada masa hidupnya, pada waktu sehatnya dan pada waktu belum diketahui siapakah yang akan mati terlebih dahulu, ia atau ahli warisnya. Dalam keadaan seperti ini, perbanyaklah membelanjakan harta di jalan Allah swt. Seberapa pun ia mampu bersedekah, kerjakanlah, berwasiatlah, dan wakafkanlah. Hendaknya selalu mencari dan berpikir tentang kebaikan yang dapat mendatangkan banyak pahala. Jangan sampai ketika masih hidup berbuat bakhil, dan ketika hampir mati baru menjadi orang dermawan. Hendaknya berpedoman pada hadits Rasulullah saw bahwa sedekah yang paling baik adalah yang diberikan ketika sehat, bukan ketika nyawa hampir keluar ia baru berkata sekian untuk Fulan dan sekian untuk Fulan, padahal hartanya telah menjadi milik Fulan (ahli waris).

Ali Karramallahu Wajhah berkata bahwa Allah swt mematikan dua orang kaya dan dua orang fakir. Setelah itu orang yang kaya dimintai pertanggung jawaban, "Apa yang telah kamu kirim terlebih dulu untuk dirimu, dan apa yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?". Ia menjawab, "Wahai Allah, Engkaulah Yang menciptakanku. Dan Engkau juga yang menciptakan mereka. Dan rezeki setiap orang telah Engkau jamin, dan Engkau telah berfirman dalam Al-Qur'an:

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ
اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ

"Barangsiapa mau memberi pinjaman kepada Allah dengan pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan melipatgandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak."

Karena ayat inilah maka saya telah mengirimkan harta saya lebih dahulu. Dan saya yakin bahwa Engkau pasti akan memberi rezeki kepada mereka. Maka Allah swt berfirman, "Baiklah, pergilah kamu. Jika kamu (ketika di dunia) mengetahui apa-apa (kenikmatan dan kemuliaan) yang ada di sisi-Ku untukmu, maka di dunia kamu akan senang dan sangat sedikit mengalami kesusahan".

Setelah itu orang kaya yang kedua akan ditanya, "Apakah yang kamu kirimkan terlebih dahulu untuk dirimu, dan apakah yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?". Ia menjawab, "Wahai Allah, saya mempunyai anak-anak, saya takut mereka akan menderita dan jatuh miskin.". Maka Allah swt berfirman, "Bukankah Aku telah menciptakan kamu dan mereka semua, bukankah Aku telah menanggung rezekimu dan rezeki mereka semua?". Ia menjawab, "Wahai Allah, sesungguhnya memang demikian. Akan tetapi saya sangat takut akan kemiskinan mereka.". Allah swt. berfirman, "Kemiskinan telah menimpa mereka, apakah kamu dapat menghindarkan kemiskinan itu dari mereka? Baik, pergilah, jika kamu (di dunia) mengetahui apa-apa (adzab) yang ada di sisi-Ku untukmu, maka kamu akan sedikit tertawa dan banyak menangis.".

Kemudian seorang fakir akan ditanya, "Apakah yang telah kamu kumpulkan untuk dirimu dan apakah yang telah kamu tinggalkan untuk keluargamu?". Ia menjawab, "Wahai Allah, Engkau telah menciptakan aku dalam keadaan sehat dan selamat, dan Engkau telah memberiku nama-nama suci-Mu, dan Engkau telah mengajariku berdoa kepada-Mu. Jika Engkau memberiku harta, saya takut kalau-kalau harta itu akan menyibukkan saya. Saya sangat ridha dengan keadaan saya ini.". Allah swt. berfirman, "Baik, pergilah Aku pun ridha kepadamu. Jika kamu (ketika di dunia) mengetahui apa yang ada di sisi-Ku untukmu, kamu akan banyak tertawa dan sedikit menangis.".

Kemudian orang fakir yang kedua akan ditanya, "Apa yang telah kamu kirimkan lebih dahulu untuk dirimu, dan apa yang telah kamu tinggalkan untuk keluargamu?". Ia menjawab, "Wahai Allah, apa yang telah Engkau berikan kepada saya sehingga Engkau menanyakannya?". Allah swt. berfirman, "Bukankah Kami telah memberimu kesehatan, kemampuan berbicara, telinga, mata, dan bukankah Aku telah berfirman dalam Al-Qur'an:

ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

"Berdo'alah kepada-Ku, maka Aku akan mengabulkannya.".

Ia menjawab, "Wahai Allah, semua ini memang benar. Akan tetapi saya telah lupa." Allah swt. berfirman, "Baiklah, hari ini Kami juga melupakanmu. Pergilah, jika kamu mengetahui adzab apa saja yang ada di sisi Kami untukmu, maka kamu akan banyak menangis dan sedikit tertawa." (Kanzul 'Ummal).

11 Sifat Baik, 11 Sifat Buruk

11 Sifat Baik, 11 Sifat Buruk:

Umar r.a berkata bahwa Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa yang membawa rezeki (bahan makanan dan sebagainya) dari luar (untuk memberikan kemudahan kepada orang lain), ia akan diberi rezeki dan barangsiapa yang menahannya, ia akan dilaknat.". (H.r. Ibnu Majah, Daramy, Misykat).

Faqih Abu Laits Samarqandi rah.a berkata bahwa yang dimaksud orang yang membawa dari luar adalah pedagang yang membeli barang dari kota lain untuk dijual kepada orang-orang, maka ia akan diberi rezeki (oleh Allah swt) karena orang-orang dapat mengambil manfaat darinya, dan orang-orang akan mendo'akannya. Sedangkan yang dimaksud orang yang menahannya adalah orang yang membeli dengan niat untuk disimpan sehingga orang-orang akan rugi karenanya. (Tanbihul-Ghafilin).

Yakni menyimpannya untuk menunggu masa paceklik dan tidak menjualnya, padahal orang-orang memerlukannya. Orang seperti itu akan dilaknat. Yakni dengan tujuan mencari keuntungan, berbuat kikir dan tamak, ia membeli bahan-bahan yang sangat diperlukan orang-orang dalam kehidupannya, lalu menyimpannya dan menunggu waktu paceklik. Orang seperti itu dilaknat oleh Rasulullah saw. Dalam sebuah hadits, Nabi saw bersabda, "Barangsiapa yang menahan (tidak menjual) makanan kepada orang Islam sampai 40 hari (padahal mereka sangat memerlukannya), Allah swt akan menimpakan kepadanya penyakit kusta dan kebangkrutan." (Misykat).

Demikianlah, orang yang bermaksud merugikan kaum muslimin dan menjadikan mereka kelaparan, ia akan tertimpa adzab jasmani (kusta) dan adzab kebendaan yakni kebangkrutan dan kefakiran. Sebaliknya, pada sebuah hadits disebutkan bahwa barangsiapa yang membeli barang dari tempat lain, lalu menjualnya dengan mudah, Allah swt akan memberi rezeki (dan keuntungan) kepadanya.

Dalam sebuah hadits disebutkan, "Betapa buruk orang yang menimbun bahan makanan. Bila harga murah ia akan bersedih, dan bila paceklik ia akan senang.".

Dalam sebuah hadits yang lain disebutkan, "Barangsiapa menimbun bahan makanan selama 40 hari (padahal orang-orang sangat memerlukannya tetapi ia tidak mau menjuainya), kemudian semuanya disedekahkan kepada orang-orang, maka sedekah ini pun tidak bisa menebus dosa karena menimbun bahan makanan itu." (Misykat).

Dalam sebuah hadits disebutkan, "Palo masa paceklik, seorang wali dari umat terdahulu berjalan di samping sebuah bukit pasir. Ia berangan-angan dalam hatinya, "Seandainya bukit pasir ini berupa tumpukan bahan makanan, maka aku akan memberi makan Bani Israil dengannya.". Kemudian Allah swt. menurunkan wahyu kepada Nabi pada zaman itu,

"Sampaikanlah berita gembira kepada wali itu, Kami telah menuliskan untuknya pahala membelanjakan harta sebanyak bukit itu.". (Tanbihul Ghafilin).

Bagi Allah swt, pahala yang Dia sediakan sangat luas tiada batas. Untuk memberi pahala, Dia tidak perlu menyimpannya dan tidak perlu bekerja untuk mencarinya. Apabila Allah swt menghendaki, maka akan tumbuh tanaman di seluruh dunia. Bagi Dia, yang dilihat adalah 'amal manusia dan keikhlasannya. Barangsiapa yang menyayangi makhluk-Nya ia akan dicintai oleh Allah swt..

Seseorang datang kepada Abdullah bin Abbas r.huma dan berkata, "Nasihatilah saya.". Maka ia berkata, "Saya memberimu nasihat berupa enam perkara:

1. Hendaknya engkau bertawakkal dan yakin kepada Allah swt terhadap perkara-perkara yang Allah swt sendiri telah menanggungnya (misalnya rezeki dan sebagainya).

2. Hendaknya engkau menunaikan perkara-perkara yang difardhukan Allah pada waktunya masing-masing.

3. Hendaknya engkau selalu membasahi lisanmu dengan dzikrullah.

4. Janganlah engkau mengikuti perkataan syaitan, sesungguhnya ia iri kepada semua makhluk.

5. Janganlah engkau sibuk memakmurkan duniamu, karena yang demikian itu akan merusakkan akhiratmu.

6. Hendaknya setiap waktu memikirkan kebaikan kaum muslimin.

Al-Faqih Abu Laits rah.a berkata, "Ada sebelas tanda keberuntungan bagi seseorang, dan tanda-tanda kebinasaan juga ada sebelas:

Adapun 11 tanda keberuntungan itu adalah:

(1) Membenci dunia dan mencintai akhirat.

(2) Memperbanyak ibadah dan membaca Al-Qur'an.

(3) Menjauhkan diri dari bicara sia-sia.

(4) Menjaga shalat tepat pada waktunya dengan sungguh-sungguh.

(5) Menghindarkan diri dari perkara yang haram, meskipun haram dalam tingkatan yang rendah

(6) Memilih berteman dengan orang-orang shalih.

(7) Selalu tawadlu', tidak sombong

(8) Dermawan dan ramah.

(9) Menyayangi makhluk Allah swt

(10) Memberikan manfaat kepada makhluk Allah swt

(11) Mengingat maut sebanyak-banyaknya.

Sedangkan tanda-tanda kebinasaan adalah:

(1) Tamak dalam mengumpulkan harta.

(2) Sibuk dalam menikmati kelezatan dan kesenangan dunia.

(3) Tidak mengenal sopan santun dan banyak berbicara.

(4) Bermalas-malasan dalam mengerjakan shalat.

(5) Memakan benda-benda yang haram dan syubhat, dan bergaul dengan orang fasik dan pendosa.

(6) Berakhlak buruk.

(7) Sombong dan membanggakan diri.

(8) Enggan memberi manfaat kepada orang lain.

(9) Tidak mengasihi orang Islam.

(10) Berbuat kikir.

(11) Lalai dari mengingat maut.

(Tanbihul-Ghafilin).

Induk dari semuanya itu adalah mengingat maut sebanyak-banyaknya. Bila kematian diingat setiap saat, maka sebelas sifat yang baik akan tumbuh dalam diri kita, dan sebelas sifat yang buruk akan hilang dari diri kita. Rasulullah saw. bersabda, "Perbanyaklah mengingat sesuatu yang menghancurkan semua kelezatan, yaitu maut." (Misykat).

Derajat Seorang Ibu

Derajat Seorang Ibu:

Abu Hurairah r.a berkata, "Seseorang telah bertanya kepada Rasulullah saw, "Siapakah yang paling berhak saya perlakukan dengan baik?". Rasulullah saw bersabda, 'Ibumu.' Ia bertanya, "Kemudian siapa?". Rasulullah saw bersabda, 'Ibumu.'. Ia bertanya lagi, "Kemudian siapa?". Rasulullah saw bersabda, 'Ibumu'. Ia bertanya lagi, "Kemudian siapa?". Rasulullah saw menjawab 'Ayahmu'. Dalam riwayat yang lain dikatakan bahwa Rasulullah saw bersabda, 'Ibumu,' kemudian 'ibumu,' kemudian 'ibumu,' kemudian 'ayahmu,' kemudian 'Yang terdekat denganmu.' (Siapa saja yang dekat dengan kita, hendaknya ia kita dahulukan). (Muttafaq 'alaih, Misykat).

Berdasarkan hadits ini, sebagian ulama menetapkan bahwa hak seorang ibu untuk diperlakukan dengan baik dan dalam menerima pemberian adalah tiga bagian, sedangkan ayah satu bagian, karena Rasulullah saw menyebut ibu sebanyak tiga kali, dan yang keempat kalinya adalah ayah. Para ulama mengatakan bahwa sebabnya adalah, karena ibu-ibu telah mengalami tiga penderitaan untuk anak-anaknya, yakni ketika mengandungnya, ketika melahirkannya, dan ketika menyusuinya. Karena itu, para ulama fikih menjelaskan bahwa hak ibu untuk diperlakukan dengan baik dan untuk menerima pemberian harus lebih didahulukan daripada ayah. Jika seseorang karena ketidak-mampuannya tidak bisa berbuat baik kepada orangtuanya, maka berbuat baik kepada ibu hendaknya lebih didahulukan.

(Mazhâhirul-Haqq).

Tentunya telah jelas bahwa ibu lebih memerlukan kemurahan dan kedermawanan hati karena ia seorang wanita. Setelah kedua orangtua, keluarga-keluarga yang lain yang paling dekat hendaknya didahulukan. Dalam sebuah hadits disebutkan, "Mulailah berbuat baik kepada ibu, setelah itu kepada ayah, kemudian kepada saudara perempuan, kemudian kepada saudara lain yang terdekat, dan seterusnya. Janganlah melupakan tetangga dan orang-orang yang miskin." (Kanzul-'Ummal).

Bahz bin Hakim rah.a meriwayatkan dari kakeknya, bahwa ia meriwayatkan hadits dari Rasulullah saw, "Wahai Rasulullah, kepada siapa saya harus berbuat baik dan bermurah hati?". Rasulullah saw bersabda, "Kepada ibumu.". Ketika kakeknya menanyakan lagi masalah ini, Rasulullah saw memberi jawaban yang sama. Ketika kakeknya menanyakan yang ketiga kalinya, beliau saw menjawab, "Kepada ayahmu, setelah itu kepada keluargamu yang lain." Yang paling dekat hendaknya lebih didahulukan.

Dalam sebuah hadits disebutkan, "Seseorang telah datang kepada Rasulullah saw dan berkata, "Perintahkanlah sesuatu kepada saya untuk saya kerjakan.". Rasulullah saw bersabda "Bermurah hatilah kepada ibumu.". Setelah dua kali atau tiga kali bersabda seperti itu, beliau saw bersabda, "Berbuat baiklah kepada ayahmu.". (Durrul-Mantsûr).

Dalam sebuah hadits disebutkan, "Tiga perkara bila ditemukan dalam diri seseorang, maka Allah swt akan memudahkan kematian baginya dan memasukkannya ke dalam surga, yakni menyayangi orang yang lemah, menyayangi kedua orang tua, dan bermurah hati terhadap bawahan.".

(Misykat).