Mengemis itu Haram, Kecuali Bagi 3 Golongan Ini

Mengemis itu Haram, Kecuali Bagi 3 Golongan Ini:

Dari Abu Hurairah r.a, Rasulullah saw bersabda, "Barang siapa yang meminta-minta untuk memperbanyak hartanya, sesungguhnya ia sedang meminta bara api neraka. Maka siapa yang menginginkannya, mintalah sedikit atau banyak. (H.r. Muslim, Misykat).

Di dalam hadits yang telah dibahas sebelumnya hanya disebutkan tentang ancaman tertutupnya pertolongan ghaib dari Allah swt, karena di dalam hadits tersebut disebutkan meminta-minta untuk suatu keperluan. Sedangkan dalam hadits ini tanpa keperluan, hanya untuk memperbanyak hartanya, ia meminta-minta. Karena itu, di sini disebutkan ancaman yang lebih keras, yaitu ia sedang mengumpulkan bara api neraka. Sekarang, setiap orang bebas untuk mengumpulkan bara api sebanyak yang diinginkannya.



Umar r.a pernah berkata kepada Rasulullah saw, "Si Fulan dan si fulan telah rnemuji engkau karena engkau telah memberi mereka dua dirham.". Rasulullah saw bersabda, "Aku memberi kepada si Fulan sepuluh sampai seratus dinar, tetapi ia tidak berbuat seperti itu. Karena permintaannya itu, apa yang aku berikan kepadanya ia bawa pergi dengan diletakkan di bawah ketiaknya, padahal sebenarnya ia mengapit bara api neraka.".



Umar r.a bertanya, "Ya Rasulullah, lalu mengapa engkau memberinya?".



Rasulullah saw menjawab, "Apa yang harus aku lakukan, karena tanpa meminta-minta, ia tidak bisa tinggal diam, sedangkan Allah swt tidak suka aku berbuat kikir.". Dalam hadits yang lain disebutkan bahwa Umar r.a bertanya, "Ya Rasulullah, jika engkau rnengetahui bahwa itu adalah api, mengapa engkau rnemberikannya?". Rasulullah saw menjawab, "Apa yang harus aku lakukan, sedangkan ia tidak bisa tinggal diam tanpa rneminta-minta, dan Allah swt tidak menyukai aku berbuat kikir.



Qabisah r.a berkata, "Saya menanggung satu beban, yakni saya menjamin untuk memberikan sesuatu. Maka saya datang kepada Rasulullah saw untuk meminta bantuan. Rasulullah saw bersabda, "Tunggulah, nanti jika ada  sedekah dari seseorang, aku akan membantumu".



Setelah itu Rasulullah saw bersabda, "Wahai Qabisah, meminta-minta hanya diperbolehkan bagi tiga orang:



Pertama orang yang menanggung beban jaminan diperbolehkan baginya meminta-minta sampai kadar yang diperlukan, dan setelah itu hendaknya ia berhenti dari meminta-minta, ia tidak mempunyai hak untuk meminta-minta lebih dari itu.



Kedua, orang yang ditimpa kecelakaan sehingga semua hartanya binasa (misalnya terbakar atau tertimpa bencana yang lain, yang menyebabkan semua hartanya musnah), maka ia diperbolehkan meminta-minta sekadar untuk menopang keperluan hidupnya.



Ketiga, orang yang kelaparan sehingga tiga orang dari kaumnya mengatakan bahwa ia kelaparan, maka ia diperbolehkan meminta-minta sekadar untuk menopang hidupnya.



Selain tiga orang ini, siapa saja yang meminta-minta, berarti ia memakan barang haram.".



Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa meminta-minta tidak diperbolehkan bagi dua orang. Pertama bagi orang kaya, kedua bagi orang yang sehat dan kuat (yang mampu bekerja). Adapun bagi orang yang mempunyai utang yang menyusahkannya, atau kefakiran yang menghinakannya, diperbolehkan baginya meminta-minta.



Barangsiapa yang meminta-minta dengan tujuan untuk menambah kekayaannya, pada hari Kiamat wajahnya akan terluka dan ia akan memakan api neraka. Siapa menginginkannya silakan meminta banyak, dan siapa yang

menginginkannya silakan meminta sedikit.



Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa pada hari Kiamat, perbuatan meminta-minta akan menjadi luka di wajahnya. Siapa yang menginginkannya, biarlah wajahnya bercahaya, dan siapa yang menginginkannya, biarlah cahaya wajahnya menghilang. Sedangkan jika meminta kepada raja (yakni dari baitul-mal, dengan syarat ia berhak menerima sebagian harta dari baitul-mal), atau karena terpaksa, maka tidaklah mengapa. Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa orang yang selalu meminta-minta, pada hari Kiamat tidak akan tersisa daging sedikit pun di wajahnya.



Mas'ud bin Amr r.a berkata bahwa suatu ketika, jenazah seseorang dibawa di hadapan Rasulullah saw untuk dishalati. Rasulullah saw bersabda, "Apa yang ditinggalkannya?". Orang-orang berkata, "Ia meninggalkan dua atau tiga dinar.". Rasulullah saw bersabda, "Ia meninggalkan dua atau tiga bara api neraka.". Perawi hadits berkata, "Saya bertanya kepada Abdullah bin Qasim r.a, hamba sahaya Abu Bakar r.a, mengenai orang yang meninggal dunia itu.". Ia menjawab, "Ia selalu meminta-minta untuk menambah kekayaannya.".



Beberapa kisah semacam ini disebutkan dalam kitab-kitab hadits. Di dalamnya, Rasulullah saw mengancam bahwa ia akan diselar dengan api neraka atau adzab yang sejenisnya, karena meninggalkan sedikit uang. Mengenai masalah ini para ulama menulis bahwa hal ini akan terjadi jika seseorang sebelumnya sudah mempunyai harta dan ia berbohong dan ia menampakkan dirinya sebagai orang fakir dan menggolongkan dirinya sebagai orang fakir.



Imam Ghazali rah.a berkata, "Banyak riwayat yang melarang meminta-minta, dan di dalam hadits terdapat ancaman yang keras agar tidak meminta-minta, akan tetapi sebagian hadits menyebutkan bahwa meminta-minta dibolehkan. Maka penjelasannya adalah bahwa meminta-minta pada dasarnya diharamkan, akan tetapi pada waktu terjepit atau dalam keadaan darurat, meminta-minta diperbolehkan. Sebab diharamkannya meminta-minta adalah karena adanya tiga perkara, dan ketiga perkara itu merupakan perkara yang diharamkan.



Pertama, dengan meminta-minta menunjukkan bahwa ia berkeluh-kesah seakan-akan nikmat Allah swt masih kurang. Misalnya, seandainya seorang hamba sahaya meminta-minta kepada orang lain, berarti ia menganggap bahwa pemberian dari tuannya sangat sedikit dan tidak mencukupi. Oleh karena itu, jika tidak benar-benar terpaksa, meminta-minta tidaklah halal, sebagaimana memakan bangkai itu dihalalkan dalam keadaan sangat terpaksa.



Kedua, dengan meminta-minta berarti orang yang meminta-minta telah menghinakan dirinya kepada selain Allah swt, sedangkan sifat seorang mukmin tidaklah menghinakan dirinya di hadapan siapa pun selain di hadapan Allah swt. Adapun menghinakan diri di hadapan Allah Yang Maha suci merupakan kemuliaan bagi kita, karena menghinakan diri di hadapan Sang Kekasih adalah kelezatan, dan memampakkan ketidak mampuan di hadapan tuan adalah keberuntungan.



Ketiga, seringkali orang yang dimintai merasa dirinya dalam posisi yang sulit. Kadang-kadang, orang yang memberi tidak memberi dengan suka rela, tetapi hanya karena malu atau karena sebab lainnya. Jika ia memberi karena malu atau riya', maka harta itu pun haram bagi orang yang meminta. Jika ia menolak, kadang-kadang ia akan bersedih karena ia khawatir dianggap sebagai orang yang bakhil. Dengan demikian memang terdapat kemungkinan bahwa orang yang dimintai berada dalam posisi yang sulit, yang disebabkan oleh orang yang meminta-minta, sedangkan menyakiti seseorang merupakan perbuatan yang haram.



Itulah sebabnya mengapa Rasulullah saw mengancam dengan keras terhadap orang yang meminta-minta. Rasulullah saw bersabda, "Barang siapa yang meminta-minta kepada kita, kita harus memberinya (karena ia sendirilah yang bertanggung jawab terhadap perbuatannya meminta-minta itu). Barang siapa merasa kaya (yakni tidak meminta-minta atau hanya meminta kekayaan dari Allah swt) maka Allah swt akan memberikan kekayaan kepadanya. Dan barang siapa yang tidak meminta kepadaku, ia lebih aku cintai daripada orang yang meminta-minta.".



Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Rasulullah saw bersabda, "Hendaknya kalian merasa kaya dari manusia, dan semakin sedikit kamu meminta-minta, akan semakin baik bagimu.".

Haram, Menerima Pemberian yang Tidak Ikhlas

Haram, Menerima Pemberian yang Tidak Ikhlas:

Sobat DUNIA ISLAM, ada suatu cerita ni.. Ketika Umar r.a melihat seorang pengemis yang meminta-minta setelah Maghrib, ia menyuruh seseorang untuk memberikan makanan kepada pengemis itu. Maka orang yang disuruh pun segera mengerjakan perintahnya dan memberi makan kepada pengemis itu. Setelah itu, Umar r.a mendengar suara pengemis itu meminta-minta. Maka ia bertanya kepada sahabat yang ia suruh tadi, "Bukankah saya telah menyuruhmu untuk memberi makanan kepada pengemis itu?".

Sahabat r.a itu pun menjawab, "Saya telah memberinya makan." Kemudian ketika Umar r.a melihat pengemis tadi terlihatlah di ketiaknya sebuah kantong yang berisi banyak roti. Lalu Umar r.a berkata, "Kamu bukan pengemis, tetapi pedagang. Kamu bukan seorang fakir, tetapi meminta-minta untuk dijual. Setelah terkumpul roti itu, lalu kamu menjualnya.". Setelah berkata demikian itu, Umar r.a merampas kantongnya, dan roti itu diberikan kepada unta-unta sedekah, kemudian ia memukul pengemis itu dengan tongkat lalu berkata, "Jangan kamu ulangi lagi perbuatanmu ini.".



Imam Ghazali rah.a berkata, "Jika meminta-minta tidak diharamkan, maka Umar r.a tidak akan memukulnya dan tidak akan merampas roti yang dibawanya.". Sebagian ulama menyangkal perkataan Imam Ghazali rah.a di atas. Mereka berpendapat bahwa Umar r.a memukul pengemis itu bisa saja sebagai pelajaran dan peringatan, karena merampas rotinya tersebut merupakan perbuatan zhalim. Syariat tidak menetapkan perampasan harta. Sangkalan itu pada hakikatnya karena ketidaktahuan mereka. Siapakah yang bisa menandingi Umar r.a dalam kefahamannya mengenai hukum-hukum syariat?



Apakah kita menganggap bahwa Umar r.a tidak mengetahui bahwa mengambil harta orang lain tidak dibolehkan? Dan mungkinkah kita beranggapan bahwa meskipun ia mengetahuinya, ia telah melakukan perbuatan yang haram karena kemarahannya terhadap perbuatan peminta-minta itu. Na'udzubillah, mungkinkah Umar r.a melakukan tindakan tersebut karena kemarahannya, dan mungkinkah ia memilih jalan yang tidak dibenarkan oleh syariat untuk menghentikan perbuatan meminta-minta pada masa yang akan datang? Kalau tujuannya seperti itu, maka perbuatan itu tidak diperbolehkan.



Akan tetapi permasalahannya adalah, jika pengemis itu meminta-minta dan si pemberi memberikannya dengan anggapan bahwa ia adalah seorang fakir dan miskin, maka harta ini tidak menjadi milik penerima, karena ia dapatkan dengan menipu. Karena sulit untuk mengetahui pemberinya, maka roti tersebut sama hukumnya dengan barang temuan yang tidak diketahui pemiliknya. Karena itu penggunaannya adalah untuk kemaslahatan umum. Oleh karena itu Umar r.a memberikan roti tersebut untuk dimakan unta-unta sedekah. Orang fakir yang meminta-minta ini sama halnya dengan seorang pendosa yang menyatakan dirinya sebagai seorang Sufi untuk mengambil harta sedekah. Jika si pemberi mengetahui keadaannya yang sebenarnya, ia tentu tidak akan memberinya.



Perlu dipahami bahwa apabila seseorang memberi sesuatu karena malu atau
terpaksa, maka mengambil pemberian semacam ini haram hukumnya. Yang
demikian itu sama halnya dengan menyakiti hati seseorang dan mengambil
hartanya dengan paksa. Adapun orang yang dalam keadaan darurat tidak
boleh mengambilnya tanpa adanya keikhlasan dari pemberi, akan tetapi
urusannya dengan Allah swt, karena seluruh keadaan yang sebenarnya tentu
diketahui oleh Allah swt. Allah swt pasti mengetahui dengan persis
keadaan hamba-hamba-Nya. Jadi, meminta kepada teman tidaklah mengapa,
asalkan ia tahu bahwa teman yang dimintai itu memberinya dengan senang
hati. (Ihya' Ulumiddin)

Telah diketahui bahwa meminta-minta hanya diperbolehkan jika seseorang dalam keadaan terpaksa. Terpaksa meliputi empat keadaan, yang pertama dalam keadaan darurat. Kedua dalam keadaan sangat berhajat, namun belum sampai pada taraf darurat. Ketiga, dalam keadaan berhajat. Keempat, dalam keadaan tidak berhajat.



Contoh keadaan pertama ialah seseorang yang sedang kelaparan, sakit parah yang hampir meninggal dunia, dan orang yang telanjang tidak mempunyai pakaian sedikit pun untuk menutupi auratnya. Orang-orang yang dalam keadaan seperti ini diperbolehkan meminta-minta dengan beberapa syarat sebagai berikut: (1) Benda yang diminta adalah benda yang halal. (2) Orang yang dimintai rela memberikannya. (3) Orang yang meminta-minta benar-benar tidak mampu bekerja.



Apabila seseorang mampu bekerja, namun ia meminta-minta, maka ia termasuk orang yang sia-sia. Lain halnya dengan seseorang yang sedang menuntut ilmu. Karena kesibukannya dalam menuntut ilmu, maka ia diperbolehkan meminta, meskipun ia mampu.



Keadaan keempat adalah kebalikan dari keadaan pertama. Seseorang yang masih mempunyai sesuatu, tetapi ia meminta sesuatu, maka haram hukumnya. Sebagai contoh adalah orang yang meminta baju, padahal ia masih mempunyai baju (meskipun sekadar menutupi auratnya).



Allamah Zubaidi rah.a berkata bahwa ancaman meminta-minta berlaku bagi orang yang meminta untuk keperluan diri sendiri. Seseorang yang meminta untuk memenuhi keperluan orang lain tidak mendapatkan ancaman, karena hal ini termasuk perbuatan baik, yaitu membantu orang lain yang sedang memerlukan bantuan sehingga orang lain menjadi senang. Dan tidak termasuk dalam kategori meminta-minta adalah seseorang yang meminta untuk dirinya, tetapi ia meminta dari keluarganya sendiri atau teman dekatnya, karena pada umumnya mereka senang dimintai. (Ithaf). Tapi syaratnya adalah keluarga yang dimintai senang kepadanya.

Tersusun Sempurna, Bahkan Sampai Ujung Jari

Tersusun Sempurna, Bahkan Sampai Ujung Jari:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين, وصلاة والسلام على أشرف المرسلين. أما بعد



Saat dikatakan dalam Al Qur'an bahwa adalah mudah bagi Allah untuk menghidupkan manusia setelah kematiannya, pernyataan tentang sidik jari manusia secara khusus ditekankan:

أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ
أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ

بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ
نُسَوِّيَ بَنَانَهُ

Artinya : "Apakah manusia mengira bahwa Kami tidak akan mengumpulkan (kembali) tulang-belulangnya? Ya, bahkan Kami mampu menyusun (kembali) ujung jari-jarinya dengan sempurna." (QS Al Qiyamah : 3-4)

Penekanan pada sidik jari memiliki makna sangat khusus. Ini dikarenakan sidik jari setiap orang adalah khas bagi dirinya sendiri. Setiap orang yang hidup atau pernah hidup di dunia ini memiliki serangkaian sidik jari yang unik dan berbeda dari orang lain.



Setiap orang, termasuk mereka yang terlahir kembar identik, memiliki pola sidik jari yang khas untuk diri mereka masing-masing, dan berbeda satu sama lain. Dengan kata lain, tanda pengenal manusia tertera pada ujung jari mereka. Sistem pengkodean ini dapat disamakan dengan sistem kode garis (barcode) sebagaimana yang digunakan saat ini.



Itulah mengapa sidik jari dipakai sebagai kartu identitas yang sangat penting bagi pemiliknya dan digunakan untuk tujuan ini di seluruh penjuru dunia.



Akan tetapi, yang penting adalah bahwa keunikan sidik jari ini baru ditemukan di akhir abad ke-19. Sebelumnya, orang menghargai sidik jari sebagai lengkungan-lengkungan biasa tanpa makna khusus. Namun dalam Al Qur'an, Allah merujuk kepada sidik jari, yang sedikitpun tak menarik perhatian orang waktu itu, dan mengarahkan perhatian kita pada arti penting sidik jari, yang baru mampu dipahami di zaman sekarang.



Subhanalloh, ternyata Alloh Kuasa Mencipta apa saja yang Dia Kehendaki. Milyaran bahkan trilyunan makhluq yang Dia Cipta tanpa ada contoh sebelumnya. Tanpa menjiplak dari sesuatu pun ! Apabila Ia menghendaki, cukup dengan satu perkataan, maka Jadilah makhluq tersebut.

Hati Orang Tua Selalu Muda Dalam Dua Hal

Hati Orang Tua Selalu Muda Dalam Dua Hal:

Assalamu 'alaikum.. Sobat DUNIA ISLAM yang setia,, kali ini kita akan kupas mengenai cinta DUNIA dan wahn... Pertama yang harus kalian fahami adalah, Wajib bagi kita untuk yakin terhadap semua perkataan nabi kita, Rasulullah Muhammad saw. Kedua, renungkan untuk kita jadikan bekal dunia dan akhirat.

Dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi saw, beliau bersabda, "Hati orang tua selalu muda dalam dua hal: yang pertama dalam cinta dunia, dan yang kedua panjang angan-angan.". (Muttafaq 'alaih - Misykat).

Dunia yang sangat dicela oleh Al-Qur'an dan Al-Hadits adalah dalam hal mencintai harta. Dalam hadits ini, Rasulullah saw memberi peringatan terhadap kenyataan bahwa pada usia tua, cinta dunia dan panjang angan-angan akan bertambah. Berdasarkan pengalaman didapati, bahwa pada saat ajal semakin dekat karena usia yang semakin tua, manusia justru semakin sibuk dalam urusan dunia seperti mengawinkan anak-anaknya, membangun rumah yang mewah, menambah harta, dan sebagainya. Oleh karena itu, manusia harus mengawasi hawa nafsunya dengan waspada.



Dalam sebuah hadits, Rasulullah saw bersabda, "Ketika manusia semakin tua, dua perkara pada dirinya akan semakin muda. Yang pertama adalah tamak dan loba terhadap harta. Yang kedua, keinginan untuk hidup lebih lama di dunia." (Misykat).



Keinginan untuk hidup lebih lama di dunia adalah buah dari panjang angan-angan yang menyebabkan ia tidak membuat persiapan, seolah-olah akan hidup selamanya.



Untuk memahami hal ini, melalui tamsil, Rasulullah saw pernah membuat gambar segi empat. Kemudian di tengah-tengah segi empat itu, Rasulullah saw membuat garis panjang sehingga ujungnya keluar dari segi empat itu. Setelah itu, Rasulullah saw membuat garis pendek-pendek di kedua sisinya. Mengenai gambar tersebut terdapat beberapa riwayat. Yang paling untuk dipahami adalah sebagai berikut:

Kemudian Rasulullah saw bersabda, "Garis yang di tengah ini adalah manusia, dan garis yang mengelilinginya hingga membentuk segi empat itu adalah kematian. Manusia sama sekali tidak mampu keluar darinya. Dan garis yang keluar dari segi empat itu adalah angan-angan atau cita-cita manusia yang kelewat panjang, melebihi jangka waktu hidupnya. Garis-garis kecil di sebelah kanan dan kirinya merupakan penyakit dan kemalangan-kemalangan lainnya yang selalu menuju ke arahnya. Tiap-tiap garis merupakan satu musibah dan kemalangan. Jika ia selamat dari yang satu, maka yang kedua akan menerkamnya. Sementara itu, kematian tetap mengelilinginva sehingga tidak ada jalan untuk lari darinya. Tetapi, garis angan-angan manusia sudah melebihi jalan hidupnya.



Dalam hadits lain, Rasulullah saw bersabda sambil meletakkan satu tangannya yang mulia di atas kepalanya bagian belakang, "inilah kematian manusia yang selalu berada di atas kepalanya.". Kemudian sambil mengulurkan tangannya yang lain ke arah yang jauh, Rasulullah saw bersabda, "Inilah cita-cita manusia, dan hasratnya yang terlalu jauh.".



Dalam hadits yang lain, Rasulullah saw bersabda, "Permulaan kebaikan umat ini adalah keyakinan terhadap akhirat dan zuhud (kebencian terhadap dunia). Dan permulaan kerusakan adalah kebakhilan dan panjang angan-angan kepada dunia."(Misykat).



Dalam sebuah hadits yang lain, Rasulullah saw bersabda, "Bagian permulaan dari umat ini telah memperoleh kejayaan karena keyakinan kepada Allah swt serta tidak berminat kepada dunia. Dan bagian akhir dari umat ini akan binasa karena kebakhilan serta panjang angan-angan terhadap dunia.". (Targhib).



Dalam sebuah hadits, Rasulullah saw bersabda, "Tidak lama lagi akan tiba suatu zaman bagi umat ini, ketika itu manusia akan memanggil satu sama lain untuk menguasai serta menghancurkan kalian (umat Islam) seperti orang-orang yang hendak makan mengerumuni piring atau nampan di atas suprah, yakni manusia yang satu mengundang manusia yang lain untuk makan (beberapa kaum akan bersekutu untuk menghancurkan Islam)."



Sahabat bertanya, "Ya Rasulullah, apakah jumlah kita pada waktu itu sangat sedikit?". Rasulullah saw menjawab, "Tidak, bahkan jumlah mereka pada saat itu sangat banyak dibandingkan dengan yang ada sekarang. Tapi keadaan mereka seperti buih pada saat banjir (tidak berdaya), dan dari hati musuh-musuhnya hilang perasaan takut kepada mereka. Di dalam hati mereka sendiri terrdapat wahn. Sahahat r.a bertanya, "Ya Rasulullah, apakah wahn itu?". Rasulullah saw menjawab, "Cinta dunia dan takut mati.". (Misykat).



Ummu Walid r.ha, anak perempuan Umar r.a berkata bahwa pada suatu senja, Rasulullah saw keluar dari rumah lalu bersabda, "Tidakkah kalian merasa malu?". Para sahahat r.hum bertanya, "Apakah yang telah terjadi ya Rasulullah?". Beliau saw menjawab, "Kalian menyimpan makanan lebih daripada yang kalian perlukan, kalian membangun rumah lebih dari keperluan, dan kalian memiliki angan-angan yang panjang sehingga kalian tidak dapat mencapainya. Apakah kalian tidak merasa malu karena kelakuan demikian?" (Targhib).



Seharusnya, manusia membangun rumah sekadar keperluannya saja. Tidak layak baginya membangun yang lebih besar dari keperluannya. Begitu pula harta yang dikumpulkan yang melebihi keperluan tidaklah dibenarkan. Harta yang melebihi keperluan bukan untuk disimpan, tetapi untuk dibelanjakan di jalan Allah swt.



Aisyah r.ha berkata bahwa suatu ketika, Rasulullah saw sedang berada di atas mimbar, dan di hadapan beliau para sahabat duduk melingkar, lalu beliau bersabda, "Wahai manusia malulah kepada Allah swt dengan sebenar-benar malu.". Para sahabat r.hum berkata, "Ya Rasulullah, kami memang malu kepada Allah saw". Rasulullah saw menjawab. "Siapa di antara kalian yang malu kepada Allah swt, segan terhadap-Nya, maka penting baginya untuk tidakmenghabiskan waktunya walaupun satu malam tanpa membayangkan kematiannya. Penting baginya untuk menjaga perutnya dan yang di sekitar perutnya. Ia harus menjaga kepalanya serta yang ada di sekitarnya. Ia harus selalu ingat kepada mati serta akibatnya. Sangat penting baginya agar ia meninggalkan perhiasan dan keindahan dunia.



Ulama menulis bahwa maksud menjaga kepalanya adalah agar kepalanya tidak tunduk kepada selain Allah swt, baik itu untuk mengabdikan diri atau menghormatinya. Jangan menundukkan kepala walaupun sedikit ketika mengucapkan salam kepada seseorang. Dan perkataan serta yang ada di sekitarnya adalah termasuk mata, telinga, lidah dan lainnya yang ada di kepala. Maksud menjaga mulut adalah menghindarkan diri dari makanan yang meragukan, dan maksud di sekitar perut adalah anggota badan yang berdekatan dengan perut; seperti kemaluan, tangan, kaki dan hati.



Imam Nawawi rah.a berkata bahwa sangatlah penting untuk membaca hadits ini sesering mungkin. (Mazhahirul-Haq).

Masuk Surga Sebab Husnuzhon

Masuk Surga Sebab Husnuzhon:

Apa kabar Sobat DUNIA ISLAM semua..,, Moga tetap dalam lindungan dan Rahmat Alloh swt. Oya ada sekelumit oleh-oleh dari ngaji tadi sore. Rasanya mubadzir kalau tidak saya bagi2. Kali ini berkenaan dengan ceritanya nabi Adam a.s dan iblis laknatullah 'alaih.

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا
رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا
مِنَ الظَّالِمِينَ

Dan Kami berfirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim. (Q.S Al Baqarah: 35).

Dahulu, sewaktu nabiyullah Adam a.s masih berada di dalam surga, Alloh swt Perkenankan bagi sang nabi untuk makan apa saja yang ada di dalamnya, kecuali buah dari satu pohon yang tidak boleh didekati. Namun Alloh Yang Maha Berkehendak, telah menjadikan beliau a.s lalai, dengan Larangan tersebut. Tatkala iblis laknatullah 'alaih membujuk dengan mengatakan bahwa, dengan memakan buah tersebut bisa menjadikan seseorang menjadi kekal di dalam surga, bahkan bisa menjadi malaikat !. Ringkasnya, terbujuklah sang nabi.



Beberapa saat setelah buah terlarang tersebut dimakan oleh nabi Adam a.s, maka seketika perut beliau langsung mulas, padahal sebelumnya tidak pernah seperti itu. Maka dikatakan kepada nabi Adam a.s bahwa untuk buang hajat, bukanlah surga tempatnya. Melainkan di suatu tempat, yang namanya DUNIA.

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي
هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ

Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu! Kemudian jika
datang petunjuk-Ku kepadamu, maka barang siapa yang mengikuti
petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak
(pula) mereka bersedih hati". (Q.S Al Baqarah: 38).



Dari sepenggal kisah di atas, yang penting untuk diambil pelajaran adalah bahwa iblis senantiasa memolesi keburukan dengan janji-janji indah. Mengesankan sesuatu yang tidak berguna sama sekali, seolah tampak sebagai sesuatu yang amat bermanfaat. Juga membesar-besarkan perkara yang sangat sepele, bahkan kadang tiada berarti. Menakut-nakuti manusia dengan perkara-perkara (hal) yang remeh, dsb.

فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

"Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah
menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha
Penyayang". (Q.S Al Baqarah: 37).



Kelanjutan dari kisah di atas adalah taubatnya nabi Adam a.s. Beliau telah melakukan kesalahan 'sekali saja' seumur hidup, namun memohon ampun selama 70 tahun ! Jika tangisan beliau dibanding dengan tangisan seluruh manusia, maka tangisan beliau lebih banyak.



Kita sebagai hamba, dosanya mungkin 70 tahun, namun belum tentu taubat secara sungguh2, meski sekali saja.



Satu hal lagi yang bisa kita petik dari kisah di atas adalah tentang ketaatan kepada Alloh swt. Selama seorang hamba mau taat, maka Alloh swt pasti akan menolongnya.



Ada kisah mengenai seorang nabi yang diperintahkan oleh Alloh swt untuk makan sesuatu yang pertama kali ia lihat saat bangun. Maka tatkala bangun dari tidurnya, yang beliau lihat bukanlah makanan melainkan sebuah gunung. Namun berbekal husnuzhon (baik sangka) kepada Alloh swt dengan keyakinan kuat bahwa Alloh pasti akan menolongnya, maka beliau berjalan perlahan ke arah gunung tersebut untuk beliau makan.



Namun anehnya yang terjadi adalah gunung tersebut semakin mengecil seiring langkah sang nabi yang tengah mendekatinya. Dan akhirnya dihadapan sang nabi, berubahlah gunung tersebut menjadi roti sekecil genggaman.



Satu lagi kisah tentang dua orang ahli neraka. Mereka menjerit keras luar biasa karena siksaan yang pedih di dalamnya. Malaikat penjaga neraka sampai terganggu dibuatnya.



Karena tidak tahan, risih oleh jeritan kedua orang tersebut. Menghadaplah malaikat tersebut kepada Alloh Ta'ala. Lalu Alloh Perintahkan untuk mengeluarkan keduanya dari neraka untuk dimasukkan ke surga.



Setelah itu Alloh perintahkan kembali mengeluarkan keduanya dari dalam surga dan dimasukkan kembali ke neraka.



Seketika salah seorang dari mereka langsung berlari menuju neraka... Dan satunya lagi diam terpaku.



Kemudian Alloh panggil yang berlari menuju neraka unutk ditanyai (Padahal Alloh Maha Mengetahui isi hati seseorang). Ditanyakan kepadanya mengenai alsan ia berlari segera ke arah neraka, padahal ia telah tahu pedihnya siksaan di dalamnya. Maka orang tersebut menjawab, "Selama di dunia, saya tidak pernah ta'at. Maka sekarang saya ingin ta'at kepada Engkau".



Mendengar jawaban tersebut, maka Alloh perintahkan untuk memasukkannya ke dalam surga.



Giliran orang satunya yang terdiam saat disuruh masuk neraka lagi. Mengenai alasan ia terdiam adalah, "Saat Engkau suruh untuk mengeluarkan aku dari neraka, aku sangat yakin (husnuzhon) bahwa Engkau telah mengampuniku dan menempatkanku di dalam surga selamanya".



Mendengar jawaban orang ini, maka Alloh perintahkan untuk memasukkannya ke dalam surga, sebab sifat husnuzhonnya.



Kurang lebih seperti itu kisahnya. Yang bisa diambil pelajaran adalah, bahwasanya sangat penting untuk selalu husnuzhon kepad Alloh Ta'ala.



Tiap hari kita pergi ke masjid, sholat, 'ibadah, dzikir, tadarusan qur-an dst hendaklah disertai husnuzhon yang kuat kepada Alloh 'Azza wa Jalla. bahwa Alloh pasti akan menolong kita, bahwa Alloh pasti senantiasa bersama kita, melindungi kita. Dan berharap agar Ridlo pada kita.



Semoga bermanfaat. Jazzakalloh atas tausiahnya gus Im (ustadz penulis).